الدكتورة: رهام أحمد آدم محمد
جامعة النيل الأزرق – كلية التربية
الدكتور: يوسف علي محمد علي
جامعة كردفان – كلية التربية
الملخص
تتناول هذه الدراسة بشكل معمق الشاعر أبا عبد الله محمد بن نصر القَيْسَرَانِي، حيث تهدف إلى التعريف المفصل بنشأته وحياته، واستكشاف الأغراض الشعرية المهيمنة في ديوانه، وتحليل منهجه الفني في بناء القصيدة، وذلك بالاعتماد على المنهج الاستقرائي والتحليلي. وقد كشفت الدراسة أن الشاعر طرق معظم الأغراض الشعرية، إلا أن إنتاجه تركز بشكل أساسي في المدح والجهاد، ونال فيهما نور الدين زنكي المرتبة الأولى بين ممدوحيه، وجاءت صوره الحربية مشابهة لأسلوب أبي تمام والمتنبي مع احتفاظه ببصمته وذاتيته الخاصة. وفي غرض الغزل، أضاف ابن القيسراني معانٍ جديدة تعكس روح عصره المتأثر بالحروب الصليبية، حيث استهواه جمال النصرانيات والأفرنجيات، فجاء غزله مرآة حقيقية للحياة الاجتماعية والدينية آنذاك. أما من الناحية البنائية، فقد سار الشاعر على نهج القصيدة العربية القديمة، فحرص على استهلال قصائده في وقت السلم بمقدمات متنوعة شملت المقدمة الطللية، والغزلية، والطيف والخيال، ووصف الشيب والخمر، بينما كان في وقت الحرب يتجه مباشرة إلى موضوعه الرئيسي دون مقدمات. وقد برع في استخدام “حسن التخلص” للانتقال بسلاسة من المقدمة إلى الغرض الرئيسي، كما تنوعت خواتيم قصائده بين الفخر بشعره، والدعاء لممدوحه، وحثه على مواصلة الجهاد. ولم يقتصر تنوعه على البناء فحسب، بل امتد ليشمل الأوزان الشعرية، حيث لم يركز على وزن واحد، ونال بحرا الكامل والطويل النصيب الأوفر في شعره، مع إكثاره من استخدام الصور البديعية.
abstract
This comprehensive study provides an in-depth analysis of the poet Abu Abdullah Muhammad bin Nasr al-Qaysarani, aiming to define his upbringing, primary poetic themes, and his structural methodology in composing the qasida (ode) through an inductive and analytical approach. The research reveals that while al-Qaysarani addressed most traditional poetic themes, his work was predominantly focused on praise (madih) and jihad, with Nur al-Din Zangi being his most celebrated patron, and his war imagery, while reminiscent of Abu Tammam and al-Mutanabbi, retained a distinct personal style. He innovated within love poetry (ghazal), infusing it with new meanings drawn from the spirit of his age—the Crusades era—captivated by the beauty of Christian and Frankish women, thus making his poetry a veritable mirror of the socio-religious life of the time. Structurally, al-Qaysarani followed the classical qasida form, carefully crafting diverse introductions during peacetime—including the amatory prelude (ghazaliyya), the ruin-lament (talaliyya), and themes of specters, gray hair, and wine—while in wartime, he moved directly to his main subject. He demonstrated mastery of “hasan al-takhallus” (skillful transition) from the prelude to the poem’s core purpose, and his conclusions (khawatim) were varied, ranging from pride in his own poetry to prayers for his patron and incitement to continue jihad. This structural diversity was mirrored in his metrical choices, as he did not confine himself to a single meter, with al-Kamil and al-Tawil being the most frequent, and he showed a strong propensity for elaborate rhetorical embellishments (badi’)